| 19. Exégèse Linguistique La narration s’ouvre par kai egeneto {καὶ ἐγένετο | kaí egé-ne-to} 'et il advint', formant une transition solennelle. Le segment principal présente hē polis hē megalē {ἡ πόλις ἡ μεγάλη | hē pó-lis hē megá-lē} 'la grande ville' sujet d’une construction au passif réfléchi en version formelle ('se divisa') ou actif passif en dynamique ('fut séparée'), introduite par la préposition eis tria merē {εἰς τρία μέρη | eis trí-a mé-rē} exprimant la distribution en trois parties. Le deuxième kai coordonne une proposition où hai poleis tōn ethnōn {αἱ πόλεις τῶν ἐθνῶν | hai pó-leis tōn eth-nōn} 'les villes des nations' subissent le verbe épithète de chute aoriste epesan {ἔπεσαν | É-pe-san}. Le troisième kai introduit Babylōn hē megalē {Βαβυλὼν ἡ μεγάλη | Ba-bu-lōn hē megá-lē} comme sujet passif emnēsthē {ἐμνήσθη | em-nḗ-sthē} 'fut rappelée', soulignant l’action d’une instance divine. Le groupe prépositionnel enōpion tou theou {ἐνώπιον τοῦ θεοῦ | e-nṓ-pi-on tou the-ú} place l’événement dans un cadre judiciaire. L’infinitif dounai {δοῦναι | DOU-nai} 'donner' exprime le but du souvenir divin. L’expression nominale to potērion tou oinou tou thumou tēs orgēs autou {τὸ ποτήριον τοῦ οἴνου τοῦ θυμοῦ τῆς ὀργῆς αὐτοῦ | to po-tḗ-ri-on tou oi-nou tou thu-mou tēs or-gēs au-tou} enchaîne un génitif de contenu (vin), puis un génitif explicatif (colère), intensifiant l’image du jugement divin. |