| 3. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} assure la continuité avec la scène précédente. Le verbe apenenken {ἀπήνεγκέν | apḗnenken} à l’aoriste souligne l’action soudaine de transport, dont me {με} est l’objet direct. La tournure eis eremon {εἰς ἔρημον | eis érēmon} établit le lieu de destination (« dans un désert »), tandis que en pneumati {ἐν πνεύματι | en pneúmāti} précise le mode visionnaire. Le verbe eidon {εἶδον | eîdon} introduit la vision de gynaika kathemenen {γυναῖκα καθημένην | gynaîka kathēménēn}, où le participe exprime un état. La préposition epi thērion kokkinon {ἐπὶ θηρίον κόκκινον | epí thēríon kókkīnon} indique la position dominante sur la bête écarlate. Enfin, les participes gemonta onomata blasphemias {γέμοντα ὀνόματα βλασφημίας | gémonta onómata blasphemías} et échōn kephalas hepta kai kerata deka {ἔχων κεφαλὰς ἑπτὰ καὶ κέρατα δέκα | échōn kephalàs héptà kai kêrāta dékà} forment une chaîne descriptive riche, décrivant l’abondance des inscriptions de blasphème et les attributs symboliques de la bête. |