| 4. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} relie cette vision à la précédente. Le groupe nominal hē gynē {ἡ γυνή | hē gynḗ} ‘la femme’ apparaît avec le verbe copule ēn {ἦν | ēn} ‘était’, suivi de participes parfaits passifs (peribeblēménē {περιβεβλημένη | peri-beblē-ménē} ‘ayant été vêtue’, kechrūsōménē {κεχρυσωμένη | ke-chrūsō-ménē} ‘parée’) qui agissent comme attributs, soulignant un état durable. Les adjectifs porphyroûn kai kokkinon {πορφυροῦν καὶ κόκκινον | por-phu-roûn kai kókkīnon} détaillent la somptuosité des tissus. Les datifs khrysíō, líthō timíō et margarítais énumèrent les matériaux précieux en tant qu’ornements (datif instrumental). Le participe présent échousa {ἔχουσα | échousa} introduit l’action concomitante de tenir la coupe (potḗrion chrysoûn {ποτήριον χρυσοῦν | potḗrion chry-soûn}). Le participe gémōn {γέμον | gémōn} qualifie la coupe en introduisant bdelygmatōn {βδελυγμάτων | bdelygmatō̂n} ‘d’abominations’ (génitif de contenu) puis ta akátharta {τὰ ἀκάθαρτα | ta akátharta} ‘les impuretés’ avec tēs porneías autēs {τῆς πορνείας αὐτῆς | tēs porneías autēs} ‘de sa prostitution’, insistant sur la corruption intérieure et extérieure. Le français, en deux segments, met en relief le contraste entre le faste et la souillure morale. |