| 7. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec kai {καί | kaí} 'et', qui lie cette parole au contexte apocalyptique précédent. Le verbe aoriste eipen {εἶπεν | eî-pen} 'il dit' instaure un discours direct, le datif moi {μοι | moi} 'à moi' spécifie Jean comme unique destinataire. La question Dia ti {Διὰ τί | Diá tí} 'pourquoi' combine préposition et pronom pour interroger la cause de l’étonnement, exprimé par ethaumasas {ἐθαύμασας | e-thaú-ma-sas} 'tu t’es étonné'. L’enchaînement egō erō soi {ἐγώ ἐρῶ σοι | egṓ erô soi} 'moi, je dirai à toi' met en relief l’ange comme médiateur de la révélation. Le groupe nominal to mysterion tēs gynaikos kai tou theriou {τὸ μυστήριον τῆς γυναικὸς καὶ τοῦ θηρίου | tò mystḗrion tēs gy-nai-kós kaí toû thē-rí-ou} présente l’objet de la révélation via deux génitifs objectifs. Les participes tou bastazontos autēn {τοῦ βαστάζοντος αὐτήν | toû bas-tá-zon-tos au-tḗn} 'qui la porte' et tou echontos tas hepta kephalas kai ta deka kerata {τοῦ ἔχοντος τὰς ἑπτὰ κεφαλὰς καὶ τὰ δέκα κέρατα | toû é-khon-tos tas hép-ta ke-pha-lás kaí ta dé-ka ké-ra-ta} 'qui a les sept têtes et dix cornes' détaillent la fonction descriptive continue de la bête. La coordination par kaí et l’ordre naturel du français sont respectés pour conserver l’emphase et la clarté. |