| 19. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} introduit chaque segment, produisant un flux continu de gestes et de cris. La séquence ebalon choun epi tas kephalas autōn {ἔβαλον χοῦν ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτῶν | é-ba-lon khoûn epí tàs ke-pha-lás au-tôn} marque le rituel de deuil, souligné par les participes klaiontes et penthountes {κλαίοντες κ. π. | klái-on-tes kaí pen-thoûn-tes}. Legontes {λέγοντες | lég-on-tes} introduit le cri de malheur, renforcé par la répétition de ouai ouai {οὐαί οὐαί | ouaí ouaí}. La proposition relative en hē eploutēsan pantes hoi echontes ta ploia en tē thalassē {ἐν ᾗ ἐπλούτησαν πάντες οἱ ἔχοντες τὰ πλοῖα ἐν τῇ θαλάσσῃ | en hē e-ploú-tē-san pán-tes hoi é-khon-tes tà ploî-a en tē tha-lás-sē} localise l’enrichissement, puis la construction causale ek tēs timiotētos autēs hoti mia hōra ēremōthē {ἐκ τῆς τιμιότητος αὐτῆς ὅτι μιᾷ ὥρᾳ ἠρημώθη | ek tēs ti-mi-ó-tē-tos au-tēs hó-ti mi-ā́ hō-ra ē-rē-mō-thē} lie l’origine des richesses à la soudaineté de la ruine, l’aoriste passif soulignant la dévastation subie. |