| 4. Exégèse Linguistique Le verbe principal ēkousa {ἤκουσα | ḗ-kou-sa} ‘j’ai entendu’ introduit l’annonce comme témoignage auditif. Le participe legousan {λέγουσαν | lé-gou-san} ‘disant’ se rapporte à phōnēn {φωνὴν | phō-nḗn} ‘voix’, préparant l’impératif exelthate {Ἐξέλθατε | Ex-él-tha-te} ‘Sortez/Éloignez-vous’, adressé à ho laos mou {ὁ λαός μου | ho la-ós mou} ‘mon peuple’. La préposition ek {ἐκ | ek} avec génitif au-tês {αὐτῆς | au-tês} ‘d’elle’ marque la séparation d’avec la cité corrompue. Deux propositions finales, introduites par hina mē {ἵνα μὴ | hí-na mḗ}, encadrent les interdits : synkoinonēsēte {συγκοινωνήσητε | syn-koi-nō-nḗ-sē-te} ‘participiez’ (formel) ou ‘devenir complices’ (dynamique) exprime l’assimilation morale, et labēte {λάβητε | lá-bē-te} ‘receviez’ ou ‘subissiez’ indique la réception du jugement divin. L’expression tōn plēgōn autēs {τῶν πληγῶν αὐτῆς | tôn plē-gôn au-tês} ‘de ses fléaux’ est traduite en formel par ‘fléaux’ et en dynamique par ‘calamités’ pour refléter registre et intensité. |