| 7. Exégèse Linguistique La formule corrélative hosa…tosouton {ὅσα…τοσοῦτον | hó-sa…to-soû-ton} établit un parallèle quantitatif entre l’orgueil auto-exalté de Babylone et la sévérité proportionnelle du jugement. Les aoristes edoxasen {ἐδόξασεν | e-dó-xa-sen} et estrēniasen {ἐστρηνίασεν | e-strē-ní-a-sen} décrivent respectivement l’autoglorification et l’abandon au luxe comme actes ponctuels, le second renforçant la décadence. L’impératif dote {δότε | dó-te} engage le lecteur à exécuter le jugement, avec basanismon {βασανισμόν | ba-sa-nis-món} et penthos {πένθος | pén-thos} coordonnés pour exprimer la double peine. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la cause interne, précisée par la locution en tēi kardia autēs {ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτῆς | en têi kar-dí-ai au-tês}, où le présent legei {λέγει | lé-gei} révèle l’attitude persistante de défi. Le discours direct oppose l’affirmation d’un état royal (kathēmai basilissa) à la négation de la vulnérabilité (chēra ouk eimi), tandis que la négation renforcée ou mē idō {οὐ μὴ ἴδω | ou mē í-dō} au subjonctif aoriste exprime l’impossibilité absolue de connaître le deuil. Les deux versions françaises jouent sur la corrélation formelle (« Dans la mesure où…donnez-lui ») et la causalité explicite (« Puisqu’elle…infligez-lui »), tout en préservant l’impact du discours direct. |