| 10. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec la conjonction kai {καὶ | kaí} ‘et’, liant la réaction de Jean à la vision précédente. L’aoriste épesa {ἔπεσα | épesa} ‘je tombai’ marque une action ponctuelle, suivie de la locution prépositionnelle emprosthen tōn podōn autou {ἔμπροσθεν τῶν ποδῶν αὐτοῦ | émprosthen tôn podôn autoû} ‘devant ses pieds’, où le génitif tôn podōn autou fonctionne comme complément de la préposition. L’infinitif proskynēsai {προσκυνῆσαι | proskunêsai} ‘adorer’ exprime le but de la chute. Le présent historique légei {λέγει | légei} ‘il dit’ introduit le discours direct. L’impératif hora mē {Ὅρα μή | hóra mē} ‘prends garde de ne pas…’ constitue une interdiction forte. Le groupe syndoulos sou eimi {σύνδουλός σού εἰμι | sýndoulos soú eimí} ‘je suis ton compagnon de service’ relie le messager à Jean, et la coordination kai tōn adelphōn sou tōn ekhontōn tēn marturian Iesou {καὶ τῶν ἀδελφῶν σου τῶν ἐχόντων τὴν μαρτυρίαν Ἰησοῦ | kaí tôn adelphôn sou tôn ekhóntōn tēn martyrían Iēsoû} emploie un participe substantivé pour préciser ‘ceux qui possèdent le témoignage de Jésus’. L’impératif proskynēson tō theō {προσκύνησον τῷ θεῷ | proskýnēson tôi theô} ‘adore Dieu’ oriente exclusivement l’adoration vers Dieu. La particule gar introduit l’explication théologique finale hē marturia Iesou estin to pneuma tēs prophēteias {ἡ γὰρ μαρτυρία Ἰησοῦ ἐστιν τὸ πνεῦμα τῆς προφητείας | hē gár martyría Iēsoû estín tò pneûma tēs prophēteías}, où marturia Iesou est sujet et to pneuma tēs prophēteias attribut, soulignant que toute prophétie authentique est animée par le témoignage centré sur Jésus. |