| 12. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec hoi de ophthalmoi autou {οἱ δὲ ὀφθαλμοὶ αὐτοῦ | hoî dè ophthalmoi autoû} 'ses yeux', groupe nominal au nominatif servant de sujet pour le verbe sous-entendu. La particule de {δὲ | dè} marque une transition dans la vision. L’apposition phlox puros {φλὸξ πυρός | phlóx purós} 'flamme de feu' intensifie la description du regard en soulignant son caractère ardent. La conjonction kai {καὶ | kaí} lie cette image à la localisation epi tēn kephalen autou {ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ | epì tēn kephalḗn autoû} 'sur sa tête', où diademata polla {διαδήματα πολλά | diadḗmata pollá} 'de nombreux diadèmes' devient sujet d’un verbe implicite, rendu par « se trouvaient ». Le participe echon {ἔχων | échōn} 'ayant' se rattache au sujet sous-entendu et introduit le COD onoma gegrammenon {ὄνομα γεγραμμένον | ónoma gegramménon} 'un nom inscrit', dont le parfait passif souligne l’état permanent. La relative ho oudeis oiden ei me autos {ὃ οὐδεὶς οἶδεν εἰ μὴ αὐτός | hó oudéis oîden ei mḕ autós} 'que nul ne connaît, sauf lui-même' met en relief l’exclusivité de la connaissance divine. Cette syntaxe visionnaire juxtapose groupes nominaux et verbes implicites, typique de l’Apocalypse, et la traduction explicite ces éléments pour assurer la fluidité tout en respectant l’emphase originale. |