| 17. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec kai {καί | kaí} 'et', conjonction qui relie cette vision à la précédente. Le verbe principal eidon {εἶδον | eî-don} 'je vis' à l’aoriste souligne l’action ponctuelle de la révélation. L’expression hena angelon hestota {ἕνα ἄγγελον ἑστῶτα | hé-na án-ge-lon hes-tô-ta} use du numéral et du participe parfait pour décrire l’état stationnaire de l’ange à l’intérieur de helio {ἡλίῳ | hē-lí-ōi} 'dans le soleil', image de rayonnement divin. La coordination kai {καί | kaí} introduit ekraxen {ἔκραξεν | é-kra-xen} 'il cria', acte solennel intensifié par le datif instrumentalisant phone megale {φωνῇ μεγάλῃ | phō-nê mé-ga-lê} 'd’une voix forte'. Le participe legon {λέγων | lé-gōn} 'disant' marque le discours direct. Le datif d’attribution pasi tois orneois tois petomenois {πᾶσι τοῖς ὀρνέοις τοῖς πετομένοις | pâ-si toîs or-né-ois toîs pe-to-mé-nois} désigne tous les oiseaux en vol, chaque terme précisant les destinataires. La préposition en mesouranemati {ἐν μεσουρανήματι | en me-sou-ra-nḗ-ma-ti} 'au milieu du ciel' situe la scène verticalement. Les impératifs Deute {Δεῦτε | Deû-te} 'venez' et sunachthete {συνάχθητε | sy-nách-thē-te} 'rassemblez-vous' créent un double appel solennel. Enfin, la construction eis to deipnon to mega tou theou {εἰς τὸ δεῖπνον τὸ μέγα τοῦ θεοῦ | eis tò deîp-non tò mé-ga toû the-ôu} indique la destination du rassemblement, avec le génitif theou soulignant l’initiative divine dans l’eschatologie. |