| 3. Exégèse Linguistique Le verset se structure en deux propositions juxtaposées par kai {καὶ | kaí} 'et'. Dans la première, l’adverbe deuteron {δεύτερον | deúteron} 'une deuxième fois', placé immédiatement avant eirekan {εἴρηκαν | eírēkan} 'ils crièrent', met en relief la répétition de l’acclamation exprimée par halleluia {Ἁλληλουϊά | halleluia}, interjection liturgique autonome. La deuxième proposition, introduite par kai {καὶ | kaí}, s’articule autour du groupe nominal ho kapnos autes {ὁ καπνὸς αὐτῆς | ho kapnós autês} 'la fumée d’elle' et du présent anabainei {ἀναβαίνει | anabaínei} 'monte', décrivant un mouvement continu. L’utilisation de eis {εἰς | eis} avec l’accusatif tous aionas ton aionon {τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων | toùs aiōnas tōn aiōnōn} forme une tournure sémitisante 'pour les siècles des siècles', traduisant l’idée d’éternité. En français, la reprise de l’Alléluia se rend par 'reprirent une deuxième fois' tandis que la permanence de la fumée se traduit par 'continue de monter' et l’emploi des formules 'pour les siècles des siècles' et 'pour toujours et à jamais'. |