| 6. Exégèse Linguistique La phrase s’ouvre par kai ekousa {καὶ ἤκουσα | kaí ḗ-kou-sa} « et j’ai entendu », reliant la vision précédente à une scène auditive nouvelle. Trois comparaisons introduites par hos {ὡς | hōs} « comme » structurent l’image : phonen ochlou pollou {φωνὴν ὄχλου πολλοῦ | phō-nḗn ó-khlou pol-loû} suggère l’ampleur de l’assemblée céleste ; phonen hydatōn pollōn {φωνὴν ὑδάτων πολλῶν | phō-nḗn hy-dá-tōn pol-lôn} évoque un fracas continuel ; phonen brontōn ischyrōn {φωνὴν βροντῶν ἰσχυρῶν | phō-nḗn bron-tôn is-khu-rôn} intensifie l’effet redoutable. Le génitif du participe legontōn {λεγόντων | le-gón-tōn} introduit l’acclamation Allēlouia {Ἁλληλουϊά | Hal-lē-lou-i-Á}. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} ouvre la subordonnée causale ebasileusen kyrios ho theos ho pantokratōr {ἐβασίλευσεν κύριος ὁ θεός ὁ παντοκράτωρ | e-ba-sí-leu-sen ký-ri-os ho the-ós ho pan-to-krá-tōr}. L’aoriste est pris comme ingressif, marquant le début effectif du règne. La série nominative des titres divine forme une apposition emphatique. En formel, la répétition de « comme » préserve la progression et le présent « règne » souligne l’inauguration et la réalité continue du règne. En dynamique, « grondement », « bruit » et « tonnerres » modernisent les images et l’expression « exerce maintenant sa royauté » rend à la fois le début et la continuité du règne divin. |