| 6. Exégèse Linguistique Le verset commence par les adjectifs qualificatifs makarios {μακάριος | makários} 'bienheureux' et hagios {ἅγιος | hágios} 'saint', appliqués à ho echon meros {ὁ ἔχων μέρος | ho échōn méros} 'le participant'. La construction prépositionnelle en te anastasei te prote {ἐν τῇ ἀναστάσει τῇ πρώτῃ | en tē̂ anástasei tē̂ prṓtē} situe l’acte dans la première résurrection. L’adversative all’ {ἀλλʼ | all’} introduit le contraste avec ho deuteros thanatos {ὁ δεύτερος θάνατος | ho deúteros thánatos} 'la seconde mort', niée par ouk echei {οὐκ ἔχει | ouk échei}, marquant l’absence de domination. Le double génitif tou theou et tou christou {τοῦ θεοῦ καὶ τοῦ χριστοῦ | toû the-oû kaí toû Christoû} souligne le sacerdoce accordé, tandis que basileusousin met’ autou chilia ete {βασιλεύσουσιν μετʼ αὐτοῦ χίλια ἔτη | basileúsousin met’ autoû chília étē} 'ils régneront avec lui pendant mille ans' indique le règne partagé. |