| 2. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} 'et' relie immédiatement cette vision à la précédente. Le groupe nominal détaillé tēn polin tēn hagian Ierousalēm kainēn {τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν Ἰερουσαλὴμ καινὴν | tḕn pó-lin tḕn ha-gí-an Ierousalḗm kai-nḕn} avec deux épithètes et une apposition met en exergue la sacralité et la nouveauté de la ville. Le verbe eidon {εἶδον | ei-don} 'je vis' en fin de proposition focalise l’acte de voir, suivi du participe katabainousan {καταβαίνουσαν | ka-ta-bai-nou-san} 'descendant' indiquant l’action simultanée. Les prépositions ek tou ouranou {ἐκ τοῦ οὐρανοῦ | ek toû ou-ra-noû} et apo tou theou {ἀπὸ τοῦ θεοῦ | apó toû theoû} structurent la provenance céleste et l’agence divine. Le parfait passif hētoimasmenēn {ἡτοιμασμένην | hē-toi-mas-mé-nēn} 'préparée' marque un état achevé, renforcé par la comparaison hōs nymphēn kekosmēmenēn {ὡς νύμφην κεκοσμημένην | hōs ným-phēn ke-kos-mē-mé-nēn} 'comme une épouse ornée'. Le datif tō andri autēs {τῷ ἀνδρὶ αὐτῆς | tôi an-drí au-tês} précise le bénéficiaire de cette parure nuptiale. En français, l’ordre varie légèrement selon le style pour préserver clarté et emphase. |