| 4. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kai} relie cette vision à la précédente et introduit exaleipsei {ἐξαλείψει | exaleípsei} ‘il essuiera’, un futur actif dont Dieu est l’agent implicite. Le groupe pan dakryon {πᾶν δάκρυον | pan dakryon} forme un accusatif universel, soulignant l’ampleur totale de l’action. Le syntagme prépositionnel ek tōn ophthalmōn autōn {ἐκ τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν | ek tōn ophthalmōn autōn} utilise un génitif de provenance pour localiser la source émotionnelle. La seconde partie commence par kai ho thanatos ouk estai eti {καὶ ὁ θάνατος οὐκ ἔσται ἔτι | kai ho thanatos ouk éstai éti}, où la copule au futur est niée pour exprimer l’abolition définitive de la mort. Suit une liste exhaustive de compléments nominaux (penthos, kraugē, ponos {πένθος, κραυγὴ, πόνος | penthos, kraugē, ponos}) coordonnés par oute {οὔτε | oute}, puis la reprise de ouk estai eti marque la cessation totale. Enfin, ta prōta apēlthan {τὰ πρῶτα ἀπῆλθαν | tá prōta apēlthan} emploie un neutre pluriel avec un aoriste pour désigner la disparition de l’ordre ancien, rendue en français par une causalité explicite. |