| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’organise en deux actes de parole successifs. Le premier acte débute par kai {καί | kaí} 'et' suivie de eipen {εἶπεν | eî-pen} 'il dit' avec pour sujet ho kathēmenos epi tō thronō {ὁ καθήμενος ἐπὶ τῷ θρόνῳ | ho ka-thḗ-me-nos e-pí tô thró-nō} 'celui qui est assis sur le trône', où le participe présent moyen-passif kathēmenos {καθήμενος | ka-thḗ-me-nos} 'étant assis' sert d’attribut et la préposition epi {ἐπί | e-pí} 'sur' gouverne le datif thronō {θρόνῳ | thró-nō} 'trône' pour marquer le lieu. La particule idou {Ἰδοὺ | i-doú} 'voici' annonce solennellement l’acte de parole, où poiō {ποιῶ | poi-ô} 'je fais' exprime l’action continue et kaina panta {καινὰ πάντα | kai-ná pán-ta} 'nouvelles toutes choses' souligne la portée universelle. Le second acte commence par legei {λέγει | lé-gei} 'il dit' en présent historique, suivi de l’impératif grapson {Γράψον | grá-pson} 'écris', qui régit la complétive introduite par hoti {ὅτι | hó-ti} 'que'. Le démonstratif houtoi {οὗτοι | hoû-toi} 'ceux-ci' et le groupe nominal hoi logoi {οἱ λόγοι | hoi ló-goi} 'les paroles' forment le sujet du verbe d’état eisin {εἰσιν | eî-sin} 'sont', auquel se joignent pistoi {πιστοὶ | pis-toí} 'fidèles' et alēthinoi {ἀληθινοί | a-lē-thi-noí} 'vrais', coordonnés par kai {καί | kaí} 'et' pour renforcer la fiabilité et la vérité du message. La structure bicéphale, encadrée par deux verbes d’énonciation, reflète la solennité et l’autorité divine. |