| 9. Exégèse Linguistique La structure grecque commence avec l’article neutre to {τὸ | tò}, qui introduit de manière cataphorique la série de commandements, suivi de la particule explicative gar {γάρ | gár} marquant le lien logique avec le verset précédent. Les interdictions sont exprimées par la négation ou {Οὐ | ou} ou ouk {Οὐκ | ouk} « ne… pas » précédant chaque verbe au futur indicatif (moicheuseis {μοιχεύσεις | moi-kheu-seis} « tu commettras adultère », phoneuseis {φονεύσεις | pho-neu-seis} « tu tueras », klepseis {κλέψεις | klép-seis} « tu déroberas », epithymēseis {ἐπιθυμήσεις | e-pi-thu-mē-seis} « tu convoiteras »). Le futur a ici valeur d’impératif, formulant des commandements. La séquence kai ei tis hetera entolē {καὶ εἴ τις ἑτέρα ἐντολή | kaí eí tis he-té-ra en-to-lē} « et s’il y a quelque autre commandement » élargit la portée au-delà des exemples cités, avec entolē comme sujet implicite du verbe de récapitulation. L’expression en tō logō toutō {ἐν τῷ λόγῳ τούτῳ | en tō ló-gō toú-tō} « dans cette parole » indique le cadre de synthèse. Le verbe anakephalaioutai {ἀνακεφαλαιοῦται | a-na-ke-pha-lai-ou-tai} « se trouvent ramenés/se résument » est au présent moyen/passif, exprimant la récapitulation globale. Enfin, l’impératif agapēseis ton plēsion sou hōs seauton {Ἀγαπήσεις τὸν πλησίον σου ὡς σεαυτόν | a-ga-pē-seis tón plē-sí-on sou hōs se-au-tón} présente la formule positive qui condense toute la Loi morale. La version formelle suit de près l’ordre grec tout en replaçant la construction pour mettre en relief la récapitulation, alors que la version dynamique place l’idée de synthèse en tête et explicite le contenu des « commandements » pour un lectorat contemporain. |