| 11. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec gegraptai gar {γέγραπται γάρ | gé-grap-tai gár} ‘car il est écrit’, formule qui ancre l’argumentation dans l’autorité de l’Écriture et relie logiquement à ce qui précède par gar, marqueur explicatif. La déclaration divine apparaît ensuite au style direct : zō egō {Ζῶ ἐγώ | Zô egṓ} ‘je vis, moi’, où le pronom egō au nominatif renforce l’emphase sur le locuteur divin. Cette affirmation est encadrée par la formule de parole legei kyrios {λέγει κύριος | lé-gei ký-ri-os}, avec kyrios en position de sujet post-verbal, ce qui met en relief le contenu des paroles plutôt que le sujet lui-même. La conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} introduit la proposition complétive qui explicite le contenu du serment divin. Dans cette proposition, emoi {ἐμοὶ | emoí} placé en tête, datif d’avantage, souligne que l’hommage est dirigé exclusivement vers le locuteur divin : kampsei pan gonu {κάμψει πᾶν γόνυ | kám-psei pân gó-nu}, futur indicatif exprimant la certitude qu’‘tout genou fléchira’. La seconde proposition coordonnée par kai {καὶ | kaí} est strictement parallèle : pasa glōssa exomologēsetai tō theō {πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται τῷ θεῷ | pâ-sa glôs-sa ex-o-mo-lo-gé-se-tai tôi theô}, avec le sujet ‘toute langue’ et le verbe au futur moyen indiquant une confession volontaire orientée vers Dieu au datif. Cette structure en deux volets (‘tout genou’ / ‘toute langue’) crée un parallélisme qui exprime l’universalité de la soumission et de la confession. En français, la reconstruction formelle conserve l’ordre solennel et la littéralité (par ex. ‘tout genou fléchira’), alors que la dynamique rend plus explicite la portée obligatoire et publique (‘tous devront plier le genou’, ‘reconnaîtra publiquement’) tout en préservant le parallélisme des deux membres. |