| 17. Exégèse Linguistique Le verset commence par la combinaison ou gar {οὐ γάρ | ou gár}, où la négation ou précède le verbe estin {ἐστιν | é-stin} pour nier une définition possible du sujet, tandis que gar introduit une explication de l'exhortation précédente. Le sujet grammatical est l'expression articularisée hē basileia tou theou {ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ | hē ba-si-leí-a toû the-oû} qui désigne le "royaume de Dieu". Les substantifs brōsis kai posis {βρῶσις καὶ πόσις | brô-sis kaí pó-sis}, au nominatif, fonctionnent comme attributs du sujet dans la partie niée de la copule, indiquant ce que le royaume n'est pas. La conjonction adversative alla {ἀλλὰ | al-lá} introduit une forte opposition suivie d'une série tricolore de substantifs au nominatif, dikaiosynē kai eirēnē kai chara {δικαιοσύνη καὶ εἰρήνη καὶ χαρὰ | di-kai-o-sý-nē kaí ei-rḗ-nē kaí kha-rá}, qui forment les attributs positifs du royaume; la polysyndète avec les répétitions de kai donne un effet d'accumulation et de plénitude. La préposition en {ἐν | en} suivie du datif pneumati hagiō {πνεύματι ἁγίῳ | pneú-ma-ti ha-gí-ō} marque la sphère ou le milieu dans lequel ces réalités (justice, paix, joie) existent et se déploient, plutôt qu'un simple instrument ponctuel. En français, la structure copulative est rendue par "n'est pas... mais...", en maintenant le contraste entre dimension matérielle (manger, boire) et réalité spirituelle (justice, paix, joie) et en explicitant la sphère "dans l'Esprit Saint" pour refléter la valeur du datif prépositionnel. |