| 3. Exégèse Linguistique La phrase se compose de deux impératifs négatifs parallèles, exoutheneitō {ἐξουθενείτω | ex-ou-the-neí-tō} 'qu'il ne méprise pas' et krinetō {κρινέτω | kri-né-tō} 'qu'il ne juge pas', tous deux à la troisième personne du singulier, exprimant des injonctions générales. Les participes présents substantivés esthiōn {ἐσθίων | es-thí-ōn} 'celui qui mange' et esthionta {ἐσθίοντα | es-thí-on-ta} 'celui qui mange' (au cas accusatif) désignent deux groupes opposés, l'un qui mange et l'autre qui s'abstient, la négation mē {μὴ | mē} marquant l'abstinence alimentaire. La structure présente un parallélisme quasi chiastique : d'abord le mangeur face à l'abstinent (ne pas mépriser), puis l'abstinent face au mangeur (ne pas juger). La conjonction adversative de {δὲ | dé} introduit le second membre en contraste nuancé plutôt qu'en opposition forte. La clause finale ho theos gar auton proselabeto {ὁ θεὸς γὰρ αὐτὸν προσελάβετο | ho the-ós gàr au-tón pro-se-lá-be-to} place le sujet explicite Theos 'Dieu' en position de thème, suivi de gar {γὰρ | gàr} 'car' qui relie la raison théologique à l'exhortation éthique : Dieu a déjà accueilli ('aoriste moyen') celui qui est au centre des débats, ce qui rend inappropriés tant le mépris que le jugement. Ainsi, la syntaxe grecque fonde l'appel à la tolérance mutuelle sur l'acte divin accompli. |