| 19. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par deux syntagmes prépositionnels parallèles en dunamei sēmeiōn kai teratōn {ἐν δυνάμει σημείων καὶ τεράτων | en dy-ná-mei sē-meí-ōn kaí te-rá-tōn} et en dunamei pneumatos {ἐν δυνάμει πνεύματος | en dy-ná-mei pneú-ma-tos}, où la préposition en + datif indique le moyen et les génitifs (σημείων, τεράτων) précisent la nature de la puissance manifestée, tandis que pneumatos signale la source spirituelle. La conjonction consécutive hōste {ὥστε | hṓ-ste} introduit la proposition de résultat peplērōkenai {πεπληρωκέναι | pep-plē-rō-ké-nai}, avec me comme sujet logique de l’infinitif, soulignant l’action accomplie. Le complément géographique apo Ierousalēm kai kuklō mechri tou Illyrikou {ἀπὸ Ἰερουσαλήμ καὶ κύκλῳ μέχρι τοῦ Ἰλλυρικοῦ | a-pó Ie-rou-sa-lēm kaí ký-klō mé-khri toû Il-ly-ri-koû} marque le point de départ et la limite de la mission, l’adverbe adverbial kuklō ajoutant l’idée de pourtour. En français, l’expression est rendue par une tournure passive marquée, suivie d’une coordination consécutive et d’un verbe actif à la première personne, ce qui explicite l’accomplissement de la mission dans son intégralité. |