| 3. Exégèse Linguistique Le verset commence par la conjonction causale kai gar {καὶ γὰρ | kai gar}, qui renforce l’argumentation précédente. Le groupe nominal ho Christos {ὁ Χριστὸς | ho Christós} au nominatif sert de sujet, mettant en valeur le modèle christologique. La négation ouch {οὐχ | ouch} avant eresen {ἤρεσεν | ēresen} refuse la complaisance, « heauto » {ἑαυτῷ | heautô} en datif indique l’objet indirect réflexif. La conjonction de contraste alla {ἀλλὰ | allá} marque l’opposition, suivie de kathos gegraptai {καθὼς γέγραπται | kathṓs gégraptai} pour introduire la citation scripturaire. Dans la citation, hoi oneidismoi {Οἱ ὀνειδισμοὶ | Hoí oneidismoí} est sujet, modifié par le génitif ton oneidizonton se {τῶν ὀνειδιζόντων σε | tôn oneidizónton se} « de ceux qui t’insultent », où le participe présente l’action en cours. Le verbe epepesan {ἐπέπεσαν | epépésan} accompagné de épʼ eme {ἐπʼ ἐμέ | épʼ emé} décrit le mouvement de l’opprobre, rendu en français par « sont retombés » ou « sont tombées » pour souligner le retour de l’insulte. L’agencement et la coordination accentuent la progression du propos vers la citation de l’Écriture. |