| 21. Exégèse Linguistique Le verset débute par la prévision prophétique vehayah {וְהָיָה | wə-hā-yāh} 'et il arrivera', annonçant un événement futur certain. La structure kol-sîr bîyerûšālāyim ûbîyehûdā {כָּל־סִיר בִּירוּשָׁלִַם וּבִיהוּדָה | kol sîr bî-yə-rû-šā-lā-yim û-bî-ye-hû-dāh} souligne l’universalité de la sanctification sur tout Jérusalem et Juda. Le syntagme qōdeš layhwh ṣĕḇā’ōṯ {קֹדֶשׁ לַיהוָה צְבָאוֹת | qō-deš la-yə-hō-wāh ṣĕ-ḇā-’ōṯ} forme un groupe nominal complexe révélant la consécration au SEIGNEUR des armées. La coordination des verbes zôvêchim, lākəḥû, ûbiššəlû avec leurs compléments illustre la participation active des adorateurs au rite : ils viendront, prendront les marmites et cuiront en elles ce qu’ils apportent. Enfin, la négation forte wĕlō’-yiḥ(y)ēh kənā’ănî ʿôd bĕbêyt-Yahweh ṣĕḇā’ōṯ bayyôm ha-hû’ {וְלֹא־יִהְיֶה כְּנַעֲנִי עוֹד בְּבֵית־יְהוָה צְבָאוֹת בַּיּוֹם הַהֽוּא} exclut définitivement le Cananéen/marchand du sanctuaire eschatologique. L’hébreu privilégie l’accumulation descriptive et la juxtaposition des actions, rendues en français par une ponctuation segmentée qui préserve le rythme solennel. |