| 11. Exégesis Lingüística El pasaje emplea vav consecutivo en wayyaʿălū {וַיַּעֲל֥וּ | wayyaʿălū} y wayyak-kēm {וַיַּכֵּ֣ם | wayyak-kēm} para encadenar el movimiento y la victoria de David, mientras que wayyōmer {וַיֹּאמֶר | wayyōmer} introduce el enunciado directo. El orden perfecto Qal en pāraṣ {פָּרַץ | pāraṣ} destaca la acción divina antes del sujeto hā-ʾĕlōhîm {הָֽאֱלֹהִ֧ים | ha-ʾĕlōhîm}, enfatizando el protagonismo de Dios. La construcción ʾet-ʾōyĕbay bĕyādî {אֶת־אוֹיְבַי בְּיָדִי | ʾet-ʾōyĕbay bə-yādî} fusiona agencia humana y divina, y el símil kə-péreṣ māyim {כְּפֶרֶץ מָיִם | kə-pé-reṣ māyim} refuerza la poderosa irrupción. Finalmente, la cláusula causal ʿal-kēן qārû šēm-hammāqôm hā-hûʾ baʿal-peraṣim {עַל־כֵּן קָרְאוּ שֵׁם־הַמָּקוֹם הַהוּא בַּעַל־פְּרָצִים | ʿal-kēן qārû šēm-hammāqôm hā-hûʾ baʿal-peraṣim} explica el origen del topónimo como respuesta al acto divino. |