| 27. Exégesis Lingüística La cláusula inicial emplea la conjunción narrativa vedavid {וְדָוִ֞יד | və-ḏā-wîḏ} 'David', seguida del participio pasivo piel mekhurbal {מְכֻרְבָּ֣ל | mə-ḵur-bāl} 'envuelto', que introduce el estado vestimental. La construcción instrumental bime'il butz {בִּמְעִ֣יל בּ֗וּץ | bi-mə-‘îl būṣ} 'con manto de lino fino' marca el medio o modo. A continuación, la serie coordinada vekol haleviyim hanosim wehamshorerim {וְכָל־הַלְוִיִּם֙ הַנֹּשְׂאִים וְהַמְשֹׁרְרִים֙ | wə-ḵāl hal-lə-wî-yim han-nōś-’îm wə-ham-mə-šō-rə-rîm} 'todos los levitas que llevaban el arca y los cantores' agrupa agentes de la procesión mediante participios de Qal y Piel. El sintagma ukenanyah hasar hammasa hameshorerim {וּכְנַנְיָ֛ה הַשַּׂ֥ר הַמַּשָּׂא הַמְשֹׁרְרִים֑ | û-kə-na-nyāh ha-śar ham-ma-śāʾ ham-mə-šō-rə-rîm} identifica a Quenanías como jefe del canto entre los cantores, subrayando su función musical. Finalmente, wealdavid efod bad {וְעַל־דָּוִ֖יד אֵפ֥וֹד בָּֽד | wə-‘al dā-wîḏ ’ê-phōḏ bāḏ} 'y sobre David un efod de lino' resalta el cambio de foco y la distinción ceremonial de David. El encadenamiento de participios y construcciones nominales coordinadas subraya la organización jerárquica y ritual en el traslado del arca. |