| 22. Exégesis Lingüística El versículo inicia con vattiten {וַתִּתֵּן | wăṯ-tî-ṯēn} 'y diste', una vav consecutiva que introduce la acción divina. El acusativo et {אֶת־ | ʾet} marca el objeto directo amekha {עַמְּךָ | ʿamm·ĕ·ḵā} 'tu pueblo', inmediatamente especificado como yisraʼel {יִשְׂרָאֵל | yiš·rā·ʼēl} 'Israel'. La construcción doble de propósito lekha {לְךָ | lə·ḵā} 'para ti' y leʻam {לְעָם | lə·ʿām} 'para pueblo' subraya la pertenencia exclusiva. La expresión ʻad olam {עַד־עוֹלָם | ʿad־ʿō·lām} 'hasta eternidad' forma una frase temporal de duración perpetua. Con veʼattâh {וְאַתָּה | wə·ʼaṭ·tā} 'y tú' se enfatiza el sujeto divino yehōwâh {יְהוָה | yə·hō·wāh} 'SEÑOR'. El perfecto hayitâ {הָיִיתָ | hā·yî·ṯā} 'fuiste' asigna un estado permanente, seguido de lāhem {לָהֶם | lā·hem} 'para ellos' y leʼelōhîm {לֵאלֹהִים | lə·ʼe·lō·hîm} 'como Dios', estableciendo la relación de Dios como divinidad exclusiva de Israel. El orden verbo-sujeto-objeto y la repetición preposicional enfatizan la soberanía y el compromiso eterno de la deidad con su pueblo. |