| 9. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vesamti {וְשַׂמְתִּ֣י | wə-śam-tî} 'y pondré', que introduce una promesa divina en primera persona. El sintagma maqom leʿammi {מָקוֹם לְעַמִּי | mā-qōm lə-ʿam-mî} 'un lugar para mi pueblo' destaca a Israel como receptor del don. La coordinación de unetatiyhu {וּנְטַעְתִּ֙יהוּ֙ | û-nə-ṭaʿ-tî-hû} 'y lo plantaré' y veshakhan takhtav {וְשָׁכַ֣ן תַּחְתָּ֔יו | wə-šā-ḵan taḥ-tāw} 'y habitará debajo de él' crea un paralelismo que subraya arraigo y seguridad. Las negaciones consecutivas velo {וְלֹ֥א | wə-lōʾ} y velo-yosifu {וְלֹא־יוֹסִִיפוּ | wə-lōʾ-yō-sî-p̄û} refuerzan la protección divina contra distracción y agresión. El verbo yirgaz {יִרְגַּ֖ז | yir-gaz} 'será perturbado' configura el contraste con la estabilidad prometida. Bnei-avlah {בְנֵי־עַוְלָה֙ | bə-nê-ʿaw-lāh} 'hijos de iniquidad' identifica a los opresores, y lebalto {לְבַלֹּת֔וֹ | lə-bal-lō-ṯō} 'para consumirlo' señala la intención destructiva. Ka-asher barishonah {כַּאֲשֶׁ֖ר בָּרִאשׁוֹנָֽה | ka-ʾă-šer bā-ri-šō-nāh} cierra con referencia al estado original, subrayando que la promesa previene la repetición del sufrimiento anterior. |