| 22. Exégesis Lingüística El sintagma inicial ve-hamelekh {וְהַמֶּ֨לֶךְ | wə-ham-me-leḵ} ‘el rey’ antecede al verbo hishmia {הִשְׁמִ֤יעַ | hiš-mî-ʾa}, un Hifil perfecto que introduce un mandato colectivo. La construcción et-kol-yehudah {אֶת־כָּל־יְהוּדָה֙ | ʾet-kol-yə-hū-ḏā(h)} funciona como objeto partitivo, matizado por ein naqi {אֵ֣ן נָקִ֔י | ʾên nā-qî} para expresar exclusión total. A continuación, la coordinación con va-yis-u {וַיִּשְׂא֞וּ | way-yiś-ʾû} marca la acción de traslado de et-avnei ha-ramah ve-et-ʿê-tse-ha {אֶת־אַבְנֵ֤י הָֽרָמָה֙ וְאֶת־עֵצֶ֔יהָ}, introducida por la relativa asher banah {אֲשֶׁ֥ר בָּנָ֖ה} que vincula el material con la obra anterior de Baasa. Finalmente, va-yiven bam {וַיִּבֶן בָּם֙ | way-yi-ven bām} cierra la estructura con el uso de los mismos recursos en la construcción de Geba y Mizpa, subrayando la reutilización de materiales en un proceso político de restauración. |