| 23. Exégesis Lingüística El versículo inicia con yeter {וְיֶ֣תֶר | wə-ye-ter} ‘resto’, que marca continuidad; la construcción kol divrei Asa {כָּל־דִּבְרֵי־אָ֠סָא | kāl dîvrê ʾāsāʾ} ‘todas las palabras de Asa’ usa el estado constructo para agrupar, la repetición de vekol {וְכָל־ | wə-kāl} refuerza el paralelismo, la interrogación halo {הֲלֹֽא־ | halōʾ} ‘¿no?’ con hemmah ketuvim {הֵ֣מָּה כְתוּבִ֗ים | hēmmah kətûwîm} ‘ellos están escritos’ crea una pregunta retórica, la frase sefer divrei hayamim lemalchei Yehudah {סֵ֛פֶר דִּבְרֵ֥י הַיָּמִ֖ים לְמַלְכֵ֣י יְהוּדָ֑ה | sêfer dîvrê hayyāmîm le-malkê Yəhûdāh} ‘libro de las crónicas de los reyes de Judá’ define la fuente, la excepción rak le-ʿēt ziknato {רַ֚ק לְעֵ֣ת זִקְנָת֔וֹ | rak le-ʿēt ziqnātō} ‘solo en el tiempo de su vejez’ introduce limitación, y chalah et raglav {חָלָ֖ה אֶת־רַגְלָֽיו | ḥālāh ʾet raglāv} ‘enfermó a sus pies’ cierra enfatizando la condición final. |