| 13. Exégesis Lingüística El sintagma kol-chatot {כָּל־חַטֹּ֣אות | kol-ḥaṭ-ṭōt} 'todos los pecados' combina kol {כָּל־ | kol} 'todo' con chatot {חַטֹּ֣אות | ḥaṭ-ṭōt} 'pecados' para expresar totalidad. La coordinación vechatot ʾēlah beno {וְחַטֹּ֖אות אֵלָ֣ה בְּנ֑וֹ | wə-ḥaṭ-ṭōt ʾē-lāh bə-nōw} 'estos pecados de su hijo' introduce el sujeto con eleh {אֵלָ֣ה | ʾē-lāh} 'estos' y beno {בְּנ֑וֹ | bə-nōw} 'su hijo'. Las cláusulas relativas asher {אֲשֶׁ֣ר | ʾă-šer} 'que' y vaasher {וַאֲשֶׁ֤ר | wa-ʾă-šer} 'y que' definen la acción chatu {חָטְא֗וּ | ḥā-ṭə-ʾû} 'pecaron' y la causal hechetiu {הֶחֱטִ֙יאוּ֙ | he-ḥe-ṭî-ʾû} 'hicieron pecar'. El infinitivo le-hachis {לְהַכְעִ֗יס | lə-haḵ-ʿîs} 'para provocar ira' indica propósito, y et {אֶת־ | ʾet} 'a' señala el objeto directo de Yahweh {יְהוָ֛ה | Yahweh} 'Yahweh', acentuando la agencia divina. El término behavleihem {בְּהַבְלֵיהֶֽם | bə-hav-lê-hem} 'vanidades' enlaza la idolatría con la noción de vacío teológico. El orden vav-consecutivo aporta progresión y urgencia al relato. |