| 7. Exégesis Lingüística El versículo inicia con la conjunción aditiva vegam {וְגַם | və-gam} enlazando este mensaje con juicios anteriores. La frase beyad-yehu {בְּיַד־יֵה֨וּא | bə-yad-ye-hū} presenta al agente humano Yehu reforzado por hanavi {הַנָּבִיא | han-nā-ḇîʾ}, que introduce su función profética. La construcción devar-yehovah {דְּבַר־יְהוָה | də-var-ye-hō-wāh} “palabra del SEÑOR” personifica el mandato divino, seguido de haya {הָיָה | hā-yāh} con valor de “vino/llegó”. La cláusula principal articula los objetos el-baasha {אֶל־בַּעְשָׁא | ʾel-ba-ʿā-shā} y ve-el-beito {וְאֶל־בֵּיתוֹ | və-ʾel-bê-ṯô} “Baasa y su casa”, y kol-haraah introducido por asher-asah {כָּל־הָרָעָה ׀ אֲשֶׁר־עָשָׂה | kol-hā-rā-ʿāh ʾă-šer-ʿā-sāh} “todo el mal que hizo”, realizado ante los ojos divinos be-einei yehovah {בְּעֵינֵי יְהוָה | bə-ʿê-nê yə-hō-wāh}. El infinitivo le-hachiso {לְהַכְעִיסוֹ | lə-haḵ-ʿî-sō} marca propósito (“para provocarle a ira”), asociado a be-maaseh yadav {בְּמַעֲשֵׂה יָדָיו | bə-ma-ʿă-sêh yā-ḏā-w} preservando la responsabilidad humana. La cláusula li-hyot keveit yaravam {לִהְיוֹת כְּבֵית יָרָבְעָם | li-hyōṯ kə-ḇê-ṯ yā-rā-ḇ-ʿā-m} señala la equiparación con la casa de Jeroboam. El cierre con asher-hikah oto {אֲשֶׁר־הִכָּה אֹתוֹ | ʾă-šer-hīq-kāh ʾō-ṯō} explica la causa inmediata del juicio divino, cerrando el paralelismo sintáctico-teológico. |