| 16. Exégesis Lingüística La conjunción vegam {וְגַם | wə·ḡam} continúa la narración de crímenes; el verbo shafakh {שָׁפַךְ | šāp̄aḥ} con el calificativo naki {נָקִי | nāqî} forma la acción central de derramar sangre inocente. La combinación adverbial harbeh meod {הַרְבֵּה מְאֹד | har·bē mə·ʾō·ḏ} intensifica la magnitud; la cláusula ad asher mille et Yerushalayim peh lafeh {עַד אֲשֶׁר־מִלֵּא אֶת־יְרוּשָׁלַיִם פֶּה לָפֶה | ʿad ʾă·šer mil·lēʾ ʾet yə·rû·šā·lā·yim pēh lā·p̄eh} indica resultado total, donde peh lafeh expresa plenitud. La frase levad mekhattato {לְבַד מֵחַטָּאתוֹ | lə·ḇaḏ mē·ḥaṭ·ṭā·ṯō} concede “además de su pecado”; el relativo asher heḵheti et Yehudah laasot ha-ra {אֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת־יְהוּדָה לַעֲשׂוֹת הָרַע | ʾă·šer he·ḥe·ṭî ʾet yə·hû·dāh la·ʿa·šōṯ hā·rəʿ} introduce causalidad y propósito—la inducción al mal—y el sintagma beeyney Yahweh {בְּעֵינֵי יְהוָה | bə·ʿê·nê Yə·hō·wāh} sitúa la perspectiva divina de juicio. |