| 16. Exégesis Lingüística El versículo se abre con el verbo perfecto kekrikei {κεκρίκει | ke-krí-kei} 'ha decidido', que presenta la determinación de Pablo como decisión ya tomada con efectos presentes. El infinitivo parapleusai {παραπλεῦσαι | pa-ra-pleû-sai} 'pasar navegando' funciona como complemento de ese verbo y especifica que su resolución consistía en pasar de largo por Éfeso {Ἔφεσον | É-phe-son}. La conjunción final hopōs {ὅπως | hó-pōs} 'a fin de que' introduce una oración de propósito, en la que el verbo genetai {γένηται | gé-nē-tai} 'suceda' con la negación mē {μὴ | mē} expresa lo que Pablo quería evitar: chronotribesai {χρονοτριβῆσαι | khro-no-tri-bê-sai} 'perder tiempo' en Asia {Ἀσίᾳ | A-sí-a}, marcada por la preposición en {ἐν | en}. El imperfecto espeuden {ἔσπευδεν | É-speu-den} 'se apresuraba' introduce una segunda cláusula principal ligada por gar {γὰρ | gar} 'pues', que explica la razón práctica de esa decisión. A continuación, la construcción condicional ei dynaton eiē autō {εἰ δυνατὸν εἴη αὐτῷ | ei du-na-tón eí-ē au-tôi} 'si le fuera posible' matiza el deseo: no era una certeza sino una posibilidad. El infinitivo genesthai {γενέσθαι | ge-nés-thai} 'llegar a estar' con el objeto ten hēmeran tēs pentēkostēs {τὴν ἡμέραν τῆς πεντηκοστῆς | tên hē-mé-ran tēs pen-tē-ko-stês} y la frase preposicional eis Hierosolyma {εἰς Ἱεροσόλυμα | eis Hi-e-ro-só-ly-ma} indica el objetivo puntual de su prisa: estar en Jerusalén precisamente en el día de Pentecostés. En la traducción formal se conserva de manera cercana la secuencia de motivos y propósitos del griego, mientras que en la dinámica se emplean giros actuales para expresar la urgencia y la intención sin perder las relaciones condicionales y finales del texto original. |