| 5. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la cláusula nominal aphilargyros ho tropos {ἀφιλάργυρος ὁ τρόπος | aphilárgyros ho trópos} ‘sin amor al dinero sea la conducta’, donde el adjetivo predicativo, pospuesto al artículo, califica al sujeto τρόπος, con el verbo copulativo elidido pero sobrentendido. El participio arkoumenoi {ἀρκούμενοι | arkoúmenoi} introduce una instrucción paralela con valor imperativo, describiendo de manera continua la actitud de contentamiento de los oyentes. Esta actitud se especifica con el dativo sustantivado tois parousin {τοῖς παροῦσιν | toîs paroûsin} ‘con las cosas presentes’, un dativo de relación o esfera que delimita el ámbito en que se ejerce el contentamiento. La cláusula causal autos gar eirēken {αὐτὸς γὰρ εἴρηκεν | autós gár eírēken} presenta a autos como sujeto enfático y al perfecto eirēken como declaración divina cuya vigencia permanece, introduciendo la cita directa. Dentro de la cita, la combinación repetida ou mē {οὐ μή | ou mē} con los aoristos subjuntivos anō {ἀνῶ | anō} y egkataleipō {ἐγκαταλίπω | enkatalípō} constituye una negación enfática de la acción futura, propia del griego koiné, que expresa la imposibilidad categórica de que Dios abandone a la persona interpelada. Las dos cláusulas negativas, unidas por oud {οὐδʼ | oudé}, refuerzan por paralelismo la seguridad de la presencia y fidelidad divinas, lo que justifica la exhortación ética inicial contra la avaricia y a favor de la satisfacción con lo presente. |