| 8. Exégesis Lingüística La frase abre con una doble construcción nominativa Iesous Christos {Ἰησοῦς Χριστὸς | Iē-soûs Khris-tòs} que funciona como sujeto compuesto, presentando al personaje con nombre propio y título mesiánico en aposición. El verbo copulativo “es” está elidido, un recurso frecuente en griego koiné, pero se sobreentiende a partir de la estructura nominal y del predicado siguiente. Los adverbios echthes {ἐχθὲς | ekh-thès} “ayer” y semeron {σήμερον | sḗ-me-ron} “hoy” marcan pasado y presente, preparando el contraste con el futuro. La unidad ho autos {ὁ αὐτός | ho au-tós} forma un sintagma nominal donde el artículo más el pronombre intensivo expresan “el mismo”, funcionando como atributo que describe la identidad inmutable de Jesús. La secuencia final kai eis tous aiōnas {καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας | kaí eis toûs ai-ô-nas} añade el futuro mediante una preposición con acusativo que indica extensión “hacia los siglos”, es decir, hasta la eternidad. La repetición de kai en tres segmentos (“ayer, y hoy, y hacia los siglos”) crea un ritmo solemne y refuerza la continuidad temporal. En español, la versión formal conserva la triple repetición de “y” y expresa la duración como “a lo largo de todos los siglos” para reflejar la idea de eternidad; la dinámica reformula la misma idea con “nunca cambia” y “para siempre” para hacer explícita la inmutabilidad implícita en ho autos y en la construcción preposicional. |