| 2. Exégesis Lingüística El versículo presenta una serie de imperativos coordinados que subrayan la urgencia de la confesión y el retorno. El mandato kechu {קְחוּ | qə-ḵû} “tomad” junto con veshuvu {וְשׁוּבוּ | wə-šū-ḇū} “volved” crea un paralelismo que enfatiza la acción comunitaria de arrepentimiento. Imru {אִמְרוּ | ʾim-rû} “decid” introduce un discurso directo con fuerza exhortativa, y devarim {דְּבָרִים | də-ḇā-rîm} “palabras” señala la confesión verbal como medio de reconciliación. La cláusula kol-tisa avon {כָּל־תִּשָּׂא עָוֹן | kol-tiś-śā ʿā-vōn} emplea el infinitivo-nominativo y el imperfecto para expresar la eliminación total del pecado, mientras que wə-qaḥ-ṭōv {וְקַח־טוֹב | wə-qaḥ-ṭōv} “toma lo bueno” coordina el deseo de recibir la gracia divina. El cohortativo Piel ūn-šal-lə-māh {וּנְשַׁלְּמָה | ūn-šal-lə-māh} “paguemos” establece el compromiso de la comunidad de devolver a Dios lo que otorga, y parim {פָרִים | pā-rîm} junto con śə-fā-tê-nû {שְׂפָתֵינוּ | śə-fā-tê-nû} configura la metáfora de la alabanza en los labios en lugar del sacrificio animal. La estructura sintáctica múltiple refuerza la reciprocidad entre confesión y ofrenda. |