| 3. Exégesis Lingüística El versículo comienza con el nombre ashur {אַשּׁוּר | ʾaššūr} ‘Asiria’, estableciendo el objeto de la desconfianza. Sigue un primer par de cláusulas negativas coordinadas mediante lo {לֹא־ | lō}: yoshienu {יוֹשִׁעֵנוּ | yō-ši-ʿe-nū} ‘no nos salvará’ (Hifil, imperfecto) y nirkav {נִרְכָּב | nir-qāv} ‘no montaremos’ (Nifal, imperfecto), reforzadas por velo {וְלֹא־ | wə-lō}, que introduce la tercera negación. La construcción velo-nomar od {וְלֹא־נֹאמַר עוֹד | wə-lō-nō-mar ʿō-ḏ} ‘y no diremos más’ marca la renuncia a llamar la obra de las manos como ‘nuestro Dios’. El sintagma lemaʿase yadeinu {לְמַעֲשֵׂה יָדֵינוּ | lə-ma-ʿa-śê ya-dê-nū} funciona como complemento directo de nomar. Finalmente, la cláusula relativa asher-bekha yerucham yatom {אֲשֶׁר־בְּךָ יְרוּחַם יָתוֹם | ʾă-šer bə-ḵā yə-rū-ḥam ya-tōm}, con voz pasiva experiencial (Hofal), enfatiza la fuente (bekha ‘en ti’) y el paciente (yatom ‘huérfano’) de la compasión divina. |