| 11. Exégesis Lingüística El versículo inicia con ve’attah {וְעַתָּה | wə-ʿat-tāh} “y ahora”, una conjunción copulativa con adverbio de tiempo que introduce urgencia. El imperativo ’emar-na {אֱמָר־נָא | ʾĕ-mar-nā} “di ahora” combina el imperativo Qal segunda persona singular con partícula de ruego para intensificar el mandato. El sintagma el-’ish-yehudah ve-al-yoshvei yerushalayim {אֶל־אִישׁ־יְהוּדָה וְעַל־יוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלִַם | ʾel-ʾîš-yəhûḏā(h) wə-ʿal-yōšbê yə-rū-šā-lám} señala destinatarios regionales mediante construcción en género y número. La fórmula koh amar Yahweh {כֹּה אָמַר יְהוָה | kō ʾā-mar Yə-hō-wāh} “así dice el SEÑOR” introduce la declaración divina. Hinneh anokhi yotser {הִנֵּה אָנֹכִי יוֹצֵר | hinnēh ʼānōkî yōṣēr} emplea participio Qal activo y metáfora alfarera para enfatizar la acción formadora de Dios. El paralelismo ra‘ah y machashavah {רָעָה וּמַחֲשָׁבָה | rāʿāh u-maḥăššāḇāh} resalta el doble aspecto de adversidad y plan divinos. Los imperativos shuvu na {שׁוּבוּ נָא | šūḇū nā} y weheitivu {וְהֵיטִיבוּ | wə-hêṭîbū} convocan al arrepentimiento y a la reforma ética, reforzados por el paralelismo darkheikhem y uma’alalleikhem {דַרְכֵיכֶם וּמַעַלְלֵיכֶם | darkêḵem u-maʿallelêḵem} que vincula camino y práctica habitual. |