| 29. Exégesis Lingüística El versículo arranca con la vav consecutiva en vehayetah {וְהָיְתָ֥ה | wə-hā-yə-ṯāh} 'y será', seguida del dativo de interés lakhem {לָכֶ֖ם | lā-ḵem} 'para vosotros'. El sintagma lechuqqat olam {לְחֻקַּ֣ת עוֹלָ֑ם | lə-ḥuq-qaṯ ʿô-lām} define el mandato como estatuto perpetuo. La expresión temporal bachodesh hashevi‘i be‘asor lachodesh {בַּחֹ֣דֶשׁ הַ֠שְּׁבִיעִי בֶּֽעָשׂ֨וֹר לַחֹ֜דֶשׁ | ba-ḥō-ḏeš ha-šə-ḇî-ʿî be-ʿā-śōr la-ḥō-ḏeš} 'en el mes séptimo, en el décimo del mes' marca la precisión ritual. El núcleo del mandato, te’anu et-nafshoteikhem {תְּעַנּ֣וּ אֶת־נַפְשֹֽׁתֵיכֶ֗ם | tə-ʿan-nû ʾeṯ nap̄-šō-ṯê-ḵem} 'afligiréis vuestras almas', emplea el imperfecto Piel para un mandato intensivo. La cláusula negativa vekhol melakhah lo ta’asu {וְכָל־מְלָאכָה֙ לֹ֣א תַעֲשׂ֔וּ | wə-ḵāl mə-lā-ʾā-ḵā lō ta-ʿă-śû} prohíbe toda obra. Finalmente, vehager hagar betokhkem {וְהַגֵּ֖ר הַגָּ֥ר בְּתוֹכְכֶֽם | wə-ha-gēr ha-gār bə-ṯōḵ-ḵem} 'el extranjero que mora en medio de vosotros' extiende la norma tanto al nativo (ha’ezrach) como al extranjero (gēr). |