| 30. Exégesis Lingüística El versículo se abre con la conjunción causal ki {כִּי | kî} 'porque', que introduce la motivación del rito. A continuación, el sintagma bay-yom haz-zeh {בַיּוֹם הַזֶּה | bay-yôm haz-zêh} 'en este día' establece un marco temporal definido. El verbo principal yekhapper {יְכַפֵּר | yə-kap-pēr}, en Piel imperfecto singular, constituye la cláusula verbal principal con el complemento preposicional alekhem {עֲלֵיכֶם | ʿă-lê-ḵem} 'sobre ustedes'. Seguidamente, el infinitivo constructo letaher {לְטַהֵר | lə-ta-hēr} 'para purificar' indica propósito, acompañado por el objeto directo etkhem {אֶתְכֶם | ʾet-ḵem} 'a ustedes'. La frase mikol chatoteikhem {מִכֹּל חַטֹּאתֵיכֶם | mi-kōl ḥaṭ-ṯô-tey-ḵem} especifica el alcance como complemento preposicional 'de todos sus pecados'. El nexo lifnei {לִפְנֵי | lif-nê} 'delante de' introduce la dimensión relacional con Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEÑOR'. Finalmente, titharu {תִּטְהָרוּ | tit-ḥā-rū} 'serán purificados' describe el resultado en una cláusula independiente. La yuxtaposición de cláusulas de motivo, propósito y resultado pone de relieve la agencia divina y el énfasis en la pureza ritual. |