| 43. Exégesis Lingüística El versículo comienza con la conjunción de finalidad lemaʿan {לְמַעַן | lə-maʿan} ‘para que’, que introduce la intención pedagógica dirigida a doroteikhem {דֹרֹֽתֵיכֶם | dō-rō-ṯê-ḵem} ‘vuestras generaciones’. El imperfecto Qal yedeʿu {יֵדְע֣וּ | yē-də-ʿû} expresa un conocimiento continuo. Ki {כִּי | kî} introduce la cláusula causal, seguida de la frase preposicional basukkot {בַסֻּכּ֗וֹת | ba-suk-kôṯ} ‘en cabañas’ y del perfecto Hifil hoshavti {הוֹשַׁבְתִּי | hō-šā-ḇtî} ‘hice habitar’, que enfatiza la acción deliberada de Dios. El infinitivo constructo Hifil behotzi'i {בְּהוֹצִיאִ֥י | bə-hō-ṣî-ʾî} ‘cuando saqué’ enlaza la cláusula temporal con el rescate de Israel de me-erets mitsrayim {מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם | mē-ʾe-reṣ miṣ-rā-yim}. La declaración ani Yahweh eloheikhem {אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | ʾă-nî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵem} cierra con la autoidentificación divina, reforzando la autoridad y la función redentora. La disposición propósito–temporal–identidad mantiene la sintaxis hebrea y provee claridad en español. |