| 19. Exégesis Lingüística pan-tos akouontos kai mḕ synientos {παντὸς ἀκούοντος καὶ μὴ συνιέντος | pan-tòs a-koú-on-tos kaí mḕ sy-ni-én-tos} 'de todo el que oye y no entiende' constituye un genitivo absoluto que marca condición general. El sintagma tòn lógon tēs ba-si-le-í-as {τὸν λόγον τῆς βασιλείας | tòn lógon tēs ba-si-le-í-as} funciona como objeto directo con basileias en genitivo de descripción, especificando el mensaje del dominio divino. La transición al verbo finito ér-khe-tai {ἔρχεται | ér-khe-tai} introduce la consecuencia causal: la aparición de ho po-nē-rós {ὁ πονηρὸς | ho po-nē-rós} como sujeto, seguido de har-pa-zéi {ἁρπάζει | har-pa-zéi}, que intensifica la acción de arrebatar. Tò es-par-mé-non {τὸ ἐσπαρμένον | tò es-par-mé-non} subraya el estado resultante de la semilla, ubicado internamente mediante en tê kar-dí-a au-toû {ἐν τῇ καρδίᾳ αὐτοῦ | en tê kar-dí-a au-toû}. Finalmente, la cláusula copulativa hoú-tos és-tin ho pa-rà tḕn ho-dón spa-reís {οὗτός ἐστιν ὁ παρὰ τῇ ὁδὸν σπαρείς | hoú-tos és-tin ho pa-rà tḕn ho-dón spa-reís} identifica al sembrado junto al camino. La versión en español reorganiza sujetos y acciones para claridad, preservando el énfasis en la pérdida de la semilla. |