| 3. Exégesis Lingüística El versículo presenta una estructura coordinada que enumera tipos de ofrendas y sus propósitos. Comienza con va'asitem {וַעֲשִׂיתֶ֨ם | wa-ʿă-sî-tem} 'y ustedes harán', seguido del sustantivo isheh {אִשֶּׁ֤ה | ʾî-šeh} 'ofrenda encendida' y la serie de opciones olah {עֹלָ֣ה | ʿō-lāh} 'holocausto' o zevach {זֶ֔בַח | ze-ḇaḥ} 'sacrificio'. La cláusula de finalidad se expresa mediante los infinitivos constructos lephalle-neder {לְפַלֵּא־נֶ֙דֶר֙ | lə-pal-lê-ne-der} 'para cumplir un voto' y laasot {לַעֲשׂ֞וֹת | la-ʿă-śôt} 'para hacer', ligados a bindavah {בִנְדָבָ֔ה | bîn-da-ḇāh} 'en ofrenda voluntaria' y bemoadeichem {בְּמֹעֲדֵיכֶ֑ם | bə-mō-ʿă-dê-ḵem} 'en vuestros tiempos señalados'. El resultado esperado es re'ach nichoach {רֵ֤יחַ נִיחֹ֙חַ֙ | rê-aḥ nî-ḥō-aḥ} 'aroma agradable' ante la presencia del SEÑOR. Finalmente, se detalla el material de la ofrenda con minhabakar {מִן־הַבָּקָ֖ר | min-ha-ba-ḳār} 'de la vacada' o minhatzon {מִן־הַצֹּֽאן | min-ha-ṣōn} 'del rebaño'. Esta construcción ilustra la progresión lógica y la vinculación del propósito con el agente divino. |