| 12. Exégesis Lingüística El versículo comienza con vayomer {וַיֹּ֣אמֶר | way-yō-mer} 'y él dijo', un vav consecutivo que establece discurso directo. Le sigue Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEÑOR', que introduce el mensaje dirigido a Mosheh {מֹשֶׁה | mō-šeh} 'Moisés' y Aharon {אַהֲרֹן | ʾa-hă-rōn} 'Aarón'. La conjunción causal ya’an {יַ֚עַן | ya-ʿan} 'porque' encabeza la cláusula de razón con la negación lo-he’emantem {לֹא־הֶאֱמַנְתֶּם | lōʾ-he-ʾĕ-man-tem} 'no creyeron', un perfecto hifil que expone la falta de fe. La infinitiva constructa lehakdisheni {לְהַקְדִּישֵׁנִי | lə-haq-dî-šê-nî} 'para santificarme' funciona como complemento de propósito, seguida de le-einei benei yisrael {לְעֵינֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל | lə-ʿê-nê bə-nê yis-rā-ʾêl} 'ante los ojos de los hijos de Israel', que resalta la dimensión pública de la transgresión. Lachen {לָכֵן | lā-ḵên} 'por tanto' marca la consecuencia judicial, introduciendo tavi’u {תָבִיאוּ | tā-ḇî-ʾû} 'traerán' en imperfecto profético de sentencia. El demostrativo ha-zeh {הַזֶּה | ha-zə} 'esta' determina et-ha-qahal {אֶת־הַקָּהָל | ʾet-hā-qā-hāl} 'la congregación' como objeto directo, mientras que la relativa asher-natati {אֲשֶׁר־נָתַתִּי | ʾă-šer-nā-ta-ti} 'que he dado' clausura la orden con referencia a la tierra prometida. Esta estructura resalta cómo la incredulidad y la falta de reconocimiento público de la santidad de Dios justifican la sanción de no entrar en la tierra prometida. |