| 8. Exégesis Lingüística El versículo inicia con el imperativo kach {קַ֣ח | qaḥ} seguido de la marca de objeto directo et-ham-matteh {אֶת־הַמַּטֶּה֗ | ʾet-ham-maṭ-ṭeh}, estableciendo una orden clara a Moisés. El Hifil imperativo ve-ha-qhe-l {וְהַקְהֵ֤ל | wə-haq-hēl} introduce un mandato causativo que involucra a dos sujetos (attāh {אַתָּה֙ | ʾattāh} y ʾahǎ-ron {וְאַהֲרֹ֣ן | wə-ʾahărōn}). La forma plural ve-dib-bar-tem {וְדִבַּרְתֶּם֙ | wə-dib-bar-tem} confirma la acción conjunta. La frase ʾel-ha-sē-lāʿ lə-ʿê-nê-hem {אֶל־הַסֶּלַע לְעֵינֵיהֶ֖ם | ʾel-ha-sē-lāʿ lə-ʿê-nê-hem} combina el propósito comunicativo y la exposición ante testigos. Se alternan Qal perfecto (wə-nā-ṭān, mē-māw) para la provisión y Hifil perfecto (wə-hō-ṣē-ʾtā, wə-hiš-qī-tā) para la ejecución de Moisés, reflejando la iniciativa divina seguida de cumplimiento humano. El cierre wə-ʾet-be-ʿî-rām {וְאֶת־בְּעִירָֽם | wə-ʾet-be-ʿî-rām} enfatiza que tanto la asamblea como el ganado participan del milagro. |