| 34. Exégesis Lingüística La narración se inicia con vayomer {וַיֹּאמֶר | way-yō-mer} ‘y él dijo’, fórmula que establece la autoridad divina en diálogo directo. El mandato negativo al-tira {אַל־תִּירָא | ʾal-tî-rā} ‘no temas’ emplea la partícula de prohibición y el imperfecto Qal para infundir seguridad. El verbo natati {נָתַתִּי | nā-taṯ-tî} ‘he entregado’, en perfecto primera persona, realza la certeza profética de la transferencia de dominio. La doble repetición de oto {אֹתוֹ | ʾō-ṯō} y ve-et kol ammo ve-et artzo {וְאֶת־כָּל־עַמּוֹ וְאֶת־אַרְצ֑וֹ | wə-ʾeṯ kol-ʿam-mō wə-ʾeṯ ar-ṣō} subraya la inclusión total de la persona, el pueblo y el territorio. La cláusula comparativa ka-asher asitah le-Sichon melech ha-Emori asher yoshev be-Kheshbon resalta el precedente histórico-teológico que fundamenta la promesa de victoria. La sintaxis hebrea privilegia el verbo en posición inicial para enfatizar la acción divina, mientras que en español se opta por el orden sujeto-verbo-objeto para claridad. |