| 19. Exégesis Lingüística El texto exhibe un paralelismo antitético típico del hebreo bíblico, contrastando la inmutabilidad divina con la volatilidad humana. Comienza con la negación enfática lo {לֹא | lō} 'no', seguida de ish {אִישׁ | ʾîš} 'hombre' y el {אֵל | ʾēl} 'Dios', estableciendo el contraste semántico. El verbo vi-ykazev {וִֽיכַזֵּב | wi-ḵaz-zēḇ} 'y miente' (Piel imperfecto) describe un patrón humano negado para Dios, mientras que u-ben-adam {וּבֶן־אָדָם | û-ḇen-ʾā-ḏām} 'hijo de hombre' seguido de ve-yitnecham {וְיִתְנֶחָם | wə-yiṯ-ne-ḥām} 'y se arrepiente' (Nifal imperfecto) ilustra el cambio de parecer humano. El pronombre demostrativo ha-hu {הַהוּא | ha-hūʾ} 'ese' introduce la cláusula subsecuente amar {אָמַר | ʾā-mar} 'dijo', que precede las preguntas retóricas ya’ase {יַעֲשֶׂה | ya-ʿă-śeh} 'hará' y yekimenna {יְקִימֶנָּה | yə-qî-men-nāh} 'la cumplirá', enfatizando la certeza del cumplimiento divino. En la traducción al español se conserva esta dinámica mediante oraciones interrogativas sucesivas y coordinaciones paralelas. |