| 10. Exégèse Linguistique Ulemiyamim {וּלְמִיָּמִ֗ים | û-lə-mî-yā-mîm} 'et dès les jours' introduit une proposition temporelle marquant la continuité de l'action divine. Le relatif asher {אֲשֶׁ֨ר | ʾă-šer} coordonne deux interventions : tsiviti {צִוִּ֤יתִי | ṣîwwîṯî} 'j’ai établi' manifeste l’institution de juges, et vehichna‘ti {וְהִכְנַ֖עְתִּי | wə-hiḵ-nāʿ-tî} 'j’ai abaissé' souligne la soumission des ennemis. Le verbe vaʾaggid {וָאַגִּ֣ד | wā-ʾaggîḏ} 'j’annonce' marque le passage à l’acte déclaratif, ouvrant la promesse exprimée par uvayit yibnê-lekha Yahweh {וּבַ֖יִת יִבְנֶה־לְּךָ֥ יְהוָֽה | û-və-yit yibnê-lə-kha Yə-hō-wāh} 'et le SEIGNEUR bâtira pour toi une maison'. L’ordre verbal hébreu (verbe-sujet-objet) est rendu en français par l’ordre sujet-verbe-complément, et la chaîne de construct ʿam-mî yiś-rā-ʾêl {עַמִּי יִשְׂרָאֵל | ʿam-mî yiś-rā-ʾêl} souligne l’appartenance. Le terme bayit {בַיִת | bāyit} passe de l’idée d’habitation à celle de lignée dynastique. |