| 7. Exégèse Linguistique Le verset débute sur veʿattah {וְ֠עַתָּה | wə-ʿat-tāh} « et maintenant » comme locution temporelle signalant la transition narrative. L’expression koh toʾmar {כֹּֽה־תֹאמַ֞ר | kō-tō-mar} « ainsi tu diras » instaure le schéma prophétique, repris par koh {כֹּ֤ה | kō} en amorce du discours direct. Le syntagme divin Yahweh Tsevaot {יְהוָ֣ה צְבָא֔וֹת | Yə-hō-wāh ṣə-ḇā-ʾōṯ} « SEIGNEUR des armées » affirme l’autorité céleste. L’enchaînement ani lekaḥtīkha {אֲנִ֤י לְקַחְתִּ֙יךָ֙ | ʾă-nî lə-qaḵ-tî-ḵā} « moi, je t’ai pris » souligne l’action personnelle de Dieu. Les prépositions min-hanaveh {מִן־הַנָּוֶ֔ה | min-ha-nā-weh} « de la prairie » et min-acharei haṣon {מִן־אַחֲרֵ֖י הַצֹּ֑אן | min-ʾaḥarê ha-ṣōn} « de derrière le troupeau » situent David dans son contexte d’humilité. Le groupe infinitival lihyot nagid ʿal ʿammi Yisra’el {לִהְיוֹת נָגִיד עַל עַמִּי יִשְׂרָאֵֽל | li-hyōt nā-gîḏ ʿal ʿam-mî yis-ra-ʾêl} « pour être chef sur mon peuple Israël » emploie l’infinitif à valeur de but, soulignant la vocation de David. La traduction formelle réajuste certains syntagmes pour la fluidité française tout en préservant la solennité et le cadre pastoral. |