| 34. Exégèse Linguistique Le verset s'ouvre par le groupe nominal hai gunaikes {Αἱ γυναῖκες | Haí gynaî-kes} 'les femmes' au nominatif pluriel, suivi du syntagme prépositionnel en tais ekklesiais {ἐν ταῖς ἐκκλησίαις | en taîs ek-klē-sí-ais} 'dans les assemblées' qui précise le lieu. Le verbe principal sigatosan {σιγάτωσαν | si-gá-tō-san} 'qu'elles se taisent', à l'impératif présent actif de troisième personne pluriel, exprime un ordre collectif direct. La négation ou gar epitrepetai {οὐ γὰρ ἐπιτρέπεται | ou gar e-pi-tré-pe-tai} associe l’adverbe ou 'ne... pas' et la conjonction explicative gar 'car' à l’impersonnel moyen-passif epitrepetai 'il est permis', pour formuler une interdiction. Le pronom datif autais {αὐταῖς | au-taîs} 'à elles' désigne le groupe de femmes, et l’infinitif lalein {λαλεῖν | la-leîn} 'parler' précise l’acte interdit. La conjonction adversative alla {ἀλλὰ | al-lá} 'mais' introduit une alternative avec l’impératif hupotassesthosan {ὑποτασσέσθωσαν | hu-po-tas-sés-thō-san} 'qu'elles soient soumises', marquant le comportement requis en contraste. La clause finale kathos kai ho nomos legei {καθὼς καὶ ὁ νόμος λέγει | ka-thṓs kaí ho nó-mos lé-gei} 'comme aussi la loi le dit', comparant la prescription apostolique à la norme légale, établit l'autorité scripturaire. La traduction française rend cette structure par des propositions coordonnées et subordonnées afin de préserver l'ordre impératif, la nuance causale et l'appel à la loi. |